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阴柔母性，少林足球
1河南，阴柔坚韧的母性
10月14日晚9点，建业冲超成功后几个小时，我给张宇发了一个短信，以一个球迷、一个河南球迷、一个普通的中国球迷的身份向他表示敬意。仅仅过了一分钟，他的回复就来了，“老弟，多谢了。”张宇客气了，其实应该是我们感谢张宇，感谢张宇麾下的所有建业球员。所有建业人，你们不要谢天、不要谢地、也不要谢人，要谢也只谢自己。
张宇最喜欢引用已故的乡土作家乔典运的一个说法。有人问，河南人是什么？乔典运说，河南人就是中国人他妈。那他爹呢？乔典运就说，他爹在山西。中国人他爹是不是在山西，我不知道，但我又确实常常感到，河南人就是中国人的妈。中国人的所有毛病、所有优点，都集中体现在河南人身上。
也就是说，一种纯粹意义上的河南文化是没有的。但是，因为地理、历史和现实的原因，河南以及河南人又确实有一种区别于外省的文化特征。就我所知，不同的人从不同的侧面入手，都试图触及那个叫做河南文化的东西。尤其是河南的文人，他们就像苹果里的虫子，生于斯、长于斯，终其一生都试图拱进苹果的那个核，他们把那个核叫做河南文化。
我不妨先拿张宇来说事。张宇作为一个地道的河南文人，说着洛阳普通话，喝着信阳毛尖茶，穿着圆口布鞋，吃着河南烩面，小说写的也都是河南人的吃喝拉撒。他最有名的小说就叫《活鬼》。什么叫活鬼？就是在生活的大网中小心求活的人，经受着历史和现实的狂风暴雨，一开始活得好像没有一点出息，可是活着活着就活出了尊严，活出了悲壮，活出了男人气。现在文坛上已经没有多少人记得《活鬼》了，可是没有张宇《活鬼》在前，哪有余华的《活着》在后？
在河南有一个与张宇齐名的小说家叫李佩甫。几年前，李佩甫以一部《羊的门》声震海内外，在这部小说中，李佩甫也将河南人的性格概括为“在败中求生，在小处求活”。这说的就是河南人的母性了，一种阴柔坚韧的母性。张宇和李佩甫的前辈李准，一个给中国文坛贡献了李双双的人，对河南人也有一个说法。他说，河南人就是中游的黄河，看上去平铺直叙，但是它一高兴就要甩尾巴的，一甩尾巴就要造一块平原出来。说到了这一步，说的就不单是河南了，而是以河南人为代表的中原人的性格，看上去好像温吞水，但是一旦激烈起来，那就是浊浪排空，要卷起千堆雪的。
2建业队的文化救赎
但我必须承认，河南人性格当中还有一种自我消解的因素。有相当长的时间内，中国大地上到处流行着河南人的笑话。殊不知，所有这些笑话都是河南人自己创作，然后才传播出去的。拿自己开涮，这是河南人应对艰难时世的特殊方式。也就是说，河南人即便坏起来，也不具备外在的攻击性，他首先攻击的是自己的内心。
以足球为例，别说“甲B五鼠”了，即便有“甲B十鼠”，其中也不会有建业队。不光建业队，你什么时候听到过河南乒乓球队、河南排球队打假球了？很多情况下，河南人只要能够活着，就已经心满意足。人家骑马我骑驴，比上不足比下有余，只要能够活着，就是很多河南人非常满足的生活状态。小处求活说的不就是个“活”字吗，“活鬼”即便活成鬼了，说的不也还是个“活”字吗？犯得着呲牙咧嘴破釜沉舟吗？
就如同前几年的建业队，很多年来，每年赛季初它可能会处于三甲位置，但再过两个月，你无须查看积分榜，就知道它处于五六名的位置；而到赛季快结束时，你也无须去看积分榜，你也知道它要么是第七，要么是第八。好也好不到哪里去，差也差不到哪里去。在我看来，这正是河南文化在遭遇竞技体育的时候，最容易出现的问题。但张宇改变了球队的这种恶习，在球队建设中剔除了这种河南文化的负面影响，以使它具备勇往直前的品格，一种不计后路只想前程的品格。所以我们才能够看到建业对舜天的压迫式进攻，这种进攻终于在92分钟时收到效果，提前两轮进入中超。不夸张地说，这其实不是一场简单的球赛，它实际上是建业队完成的一次文化救赎。
3首先是地方球迷，其次才 能是中国球迷
当我说，只有一个熟悉地域文化的人才能带好一支球队时，我知道有无数的反驳在等着我。米卢懂得中国文化吗？米卢和沈祥福相比，和金志扬相比，和朱广沪相比，谁更懂得中国文化？哦，你还真把我问住了。没错，在对中国文化的细枝末节的理解上，米卢肯定比不过沈祥福，也比不过金志扬和朱广沪。但我要说的是，熟悉和理解是一回事，如何去掉地域文化中的消极因素，而将地域文化中的积极因素发扬光大，却是另一回事。米卢和中国足协的冲突，实际上就是与中国文化中负面因素的冲突。米卢也从来不会像朱广沪那样，把毛剑卿要有几次传中球都规定好了，而什么都事先以表格的形式规定好，还以为自己已经学会了西方式的数字化管理，那恰恰是当下中国文化当中最要不得的东西。当米卢以快乐足球的理念切入中国足球现实的时候，我以为他比任何一位中国教练和足协官员，都更快更高更强地熟悉了中国文化，他比谁都知道哪里才是我们的七寸。可惜，中国足协容不下米卢式的人物，中国足协只能容得下带着西方名字的中国教练。
在这方面，张宇与建业老板胡葆森的合作堪称美事。胡葆森是体制外的人，张宇虽然来自体制内，但他又是体制内少有的敢闯敢拼敢负责任，同时也善闯善拼善负责任的人。张宇上任伊始，就调整俱乐部的领导层，连胡葆森的嫡系也不能例外。我以为在这方面，胡葆森真正体现出了儒商的优雅和宽容，而张宇也没有浪费这份宽容。
在另一层面，张宇和主教练门文峰的关系，也有同样的内涵。张宇只管大事，不管小事。张宇不会像南勇那样冲进更衣室，利用中场休息时间向队员进行爱国主义教育，也不会像尹明善那样动不动就把球员的妈妈和媳妇请来，让她们协助看管队员。我记得在本赛季初，有一次我和张宇一起喝茶，门文峰的电话打了过来，问如何处理一名队员。张宇说，你处理完了告诉我就行了，然后接着喝茶。这件小事表面上体现了张宇举重若轻的性格，而实际上，这是对主教练负责制的充分尊重。谁说秀才遇到兵，有理说不清？说不清首先是秀才的问题。
当我以一名河南球迷、一名中国球迷的身份写下这些话的时候，我预感到我会遭到一些人的嘲笑。就在前天，报纸上还在讨论黄健翔的解说。黄健翔甚至说，中巴之战耽误他睡觉了，耽误他送女儿上幼儿园了。对于越来越娱乐化的黄健翔来说，这样的说法虽然让人吃惊，但也并不过于让人吃惊。让我比较吃惊的是足协官员蔚少辉的说法，他拒绝到机场迎接从西亚归来的国足，理由是他丢不起这个人。和蔚少辉同样让我吃惊的是赵本山的说法，他说现在再谈足球就是“国耻”。看到了吧，一个人如果承认自己是中国球迷，他得冒多大的风险啊？都已经不是媚俗的问题了，不是有辱斯文的问题了，而是有没有人格和国格的问题了。
但是，一个显见的事实是，只有当我们是中国某个地方球队的球迷的时候，我们才能说是自己是中国球迷。同理，只有当我们是中国球迷的时候，我们才有资格说自己是意大利、英格兰或巴西的球迷。我说错了吗？
中超征程即将展开，建业走好。
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